本文摘要：10月12日，2016清华设计学术周建筑之本原 哲匠之精神在清华大学隆重开幕建筑场所是人类不道德的容器；作为人类主动营造的对象，它又是精神的载体。

10月12日，2016清华设计学术周建筑之本原 哲匠之精神在清华大学隆重开幕建筑场所是人类不道德的容器；作为人类主动营造的对象，它又是精神的载体。因此，建筑既包括文化的象征性，又有其自身内在的建构逻辑。现代主义之后，工业与技术彰显建筑无限的可能性，人们开始担忧文化意味的消失。

马尔格雷夫在给弗兰普顿《建构文化研究》所作的序言中写到，当代建筑师所面对的挑战是如何才能注目建筑艺术的建构性，同时又不巩固建筑重现价值的能力？如何需要在探究建筑的本体呈现出的同时不忘建筑形式传达其他意义的诗性有可能？今天，中国社会在短短数十年间很快从计划经济向消费社会迈向，而随着生活方式的多样化和营造物质类型手段的日益非常丰富，建筑的象征意义被大大高估，仿效代替了展现出与重现，建筑的本原渐渐被消除，内在逻辑被表面形式所不存。似乎，马尔格雷夫的问题在中国当下的语境中依旧具备深刻印象意义我们在所求建筑的形式可能性的同时，如何不忘建筑的建构性？在尝试建筑的各种象征意义的同时，如何去探究建筑的本体呈现出？建筑学界、业界、各高校师生、媒体等参会听众总计900余人参与了2016清华设计学术周活动在这个背景下，2016年10月12日-17日，由清华大学建筑设计研究院有限公司和清华大学建筑学院主办的2016清华设计学术周，以建筑之本原哲匠之精神为主题，邀业界精英联合探索建筑的本原，弘扬修辞与技术黏合的哲匠精神，检视当代建筑师的角色和建筑学的任务。正如马尔格雷夫所说，在一个形式游戏和新的先锋主义日益洪水泛滥的时候，新的将建筑作为一种具备本质意义的艺术展开检视毫无疑问十分有益。

期望通过我们持续大大的希望，中国建筑设计界经验以求反省、思想以求放咲、学术以求变革。本届设计学术周汇集了城市规划、建筑、景观、结构、给排水、暖通、电气等各学科精英才俊，全方位呈现出中国当下对建筑本原、工匠精神的思维和探究；力邀请胡绍学、孟建民、孟岩、华黎、张利等中国杨家、中、青三代建筑师代表，以自身的设计实践中承继并弘扬中国传统工匠精神，演绎当代建筑师理应的角色和担任。本届学术周共享清华大学建筑设计研究院、清华大学建筑学院及国内其他大型设计院的权威学术与应用于案例，展出国际事务所的亚太发展策略与案例，更加有著名地产商分析当前市场和把脉行业动向，目的构建对建筑产业链政策引领、业主发展市场需求、建筑设计理念、建筑材料运用的立体剖析。

此外，本届学术周还子集了清华大学建筑设计研究院，德国联邦环境、大自然维护、建筑和核反应堆安全部（BMUB），德国联邦建筑师协会（BAK），德国建筑学交流联合会（NAX），国家发改委城市和小城镇研究中心，中国城市规划学会，北京市规划委员会，北京市城市规划设计研究院，北京冬奥组委会，清华大学，北京大学，东南大学建筑设计研究院有限公司，上海建筑设计研究院有限公司，AECOM中国，奥雅纳工程咨询有限公司等学界、业界、政府众多优质资源，为广大业内人士奉上了一场思想交锋、经验交流的学术盛宴。10月12日，在清华大学蒙民伟音乐厅开会的主旨论坛上，首先举办了2016清华设计学术周开幕式与大师纪录片首映式。教育部学校规划建设发展中心主任陈锋致词教育部学校规划建设发展中心陈锋主任首先向学术周的揭幕回应热烈祝贺，向清华大学建筑设计研究院仍然以来在高校建设领域为国家作出的贡献表示感谢。

陈锋主任说：现在国家经济发展转入新的常态阶段，最重要展现出为整个经济建设速度及基本建设速度慢下来，在这样一个关键时期更加必须我们思维建筑设计的本质性问题，所以本届学术周的建筑之本原 哲匠之精神的主题具备十分最重要的意义。学校建设对于教育的发展具有极其重要的意义，学校不仅是载体、堪称包含教育本身的元素。

陈锋主任回应，必须建筑设计师多从学校建设者角度参予和研究问题，而清华大学建筑设计研究院仍然在学校建设领域充分发挥着十分最重要的起到。未来期望清华大学建筑设计研究院需要起着更佳的起到。中国建筑学会原副理事长兼任秘书长、《建筑学报》主编周畅致词中国建筑学会原副理事长兼任秘书长、《建筑学报》主编周畅在致词中回应：实践中与学术是建筑学不可分割的两面，而清华大学建筑设计研究院是这种融合的一个典型代表。

在这里可以将实践中界的近期经验与学术界的前沿成果融合一起，互相检验与执掌，从而推展整个建筑设计行业的发展。今年，清华设计学术周的主题是在去年基础上的沿袭与发展。新的常态时期，建筑设计行业面对的问题是如何重回中国传统文化的内观态度，思维有中国特色的当代建筑的形式逻辑与精神内核。

而今年的哲匠代表了建筑学工作的两个最重要方面思维与行动。德国公使大使馆文化帮办郝志强（Enrico Brandt）致词接下来，德国公使大使馆文化帮办郝志强（Enrico Brandt）先生和德国联邦建筑师协会（BAK）副会长拉尔夫尼贝加尔（Ralf Niebergall）先生先后为本届学术周致词。

郝志强回应：此次德国建筑交流联合会需要和清华大学建筑设计研究院联合合作，在学术周的背景下，举行针对中国大都市的创新型城市与环境规划的研讨会，十分有一点期望！该研讨会亦取得了德国环境部的反对。本届学术周上取名为当代建筑德国生产的专项展出，目的通过40多个顺利项目的展览，指出与建筑有关的更加简单的挑战都尽在掌控之中，从而为人们缤纷多彩的生活获取所需的发展空间。

帮办先生之后说：德国在城市与建筑方面的成功经验与方式否需要如出一辙到中国尚能不确切，但中国和德国有很多共通点，期望可以借由此次中德两国专家的了解交流与较好对话，增进两国在创意城市和环境发展领域的研究与实践中。德国联邦建筑师协会（BAK）副会长拉尔夫尼贝加尔（Ralf Niebergall）致词拉尔夫尼贝加尔在致词中回应：对于德国建筑师而言，中国是一个十分具备吸引力的地方，也是一个充满著机遇的地方，可以创建很多合作和交流的机会。德国联邦建筑师协会正是创建了一个这样关于建筑学方面的交流平台，虽然中德两国的传统、文化等方面不存在差异，但是如果常常积极开展这种学术交流活动，那么之后不会寻找更好的共同点，更佳地为联合建设地球村作出贡献，这正是作为建筑从业者对于本届学术周主题建筑之本原哲匠之精神最差地反映。

贝尔加尔副会长在致词的最后回应，将之后大力致力于中德两国之间的建筑交流。北京市建筑设计研究院有限公司继续执行总建筑师邵韦平致词北京市建筑设计研究院有限公司继续执行总建筑师邵韦平在接下来的致词中说：短短数10年，中国的城市建设预示经济的降落也在高速发展。

在这样较慢的时代背景下，清华设计学术周以建筑之本原哲匠之精神为主题，让建筑师需要返回建筑的本真一面，舍弃形式、符号、象征物，执着建筑的永恒之道，让本土建筑界的经验以求反省，思想以求启迪，学术以求变革。现代技术弥漫了生活的世界，但是我们对它潜在的起源、发展过程以及文化影响下的方法依然认识不清，常常被假设所欺骗。今天的中国建筑渴求创意和成就，但确实的创意源于符合中国实际的现代学术框架，这是对我们曾多次的设计理论和实践中分离出来的反省，是对创建在高质量、高超修建技艺上的自豪和荣耀的尊崇。如果没这些，今天中国建筑修建的兴旺，对建筑师而言，会经常出现与这个时代有别的确实的兴起。

明触人居控股集团有限公司副董事长吴晞致词明触人居控股集团有限公司副董事长吴晞为本届学术周的揭幕致词。现代主义之后，技术的变革彰显了建筑更大的可能性，然而人们也开始担忧文化意味的消失。中国在短短几十年中很快从计划经济改向消费社会，随着生活方式的多样化，营造物质类型的手段日益非常丰富，建筑的象征意义被不断扩大，同时仿效代替了设计，建筑本体被弱化，内在的建构逻辑被表面的形式所替代。2013年清华大学重新组建了清触人居集团，把专门从事环境保护、城市规划、建筑设计、室内设计和文化创意方面的企业构成一个集团，目的就是要探究和解决问题新型城镇化建设的各种问题，以清华大学的科研、实践中为平台做到幸福人居的缔造者，在建筑形式游戏日益洪水泛滥的今天，新的把建筑看做具备本质意义的载体，推展并增进建筑设计学科的变革和发展。

清华大学建筑学院院长、清华大学建筑设计研究院院长、总建筑师庄惟敏致词最后一位致词嘉宾兼任本届学术周主旨论坛上午半场的主持人，清华大学建筑学院院长、清华大学建筑设计研究院院长、总建筑师庄惟敏教授在发言中回应：在中国近30年的较慢发展中，随着生活方式的多样化和营造手段的日益非常丰富，建筑的象征意义不断扩大，这种不断扩大给城市带给了千奇百怪的印象。在这个过程中，仿效代替了精神重现，建筑的本原渐渐被消除，内在的逻辑被表面形式所水淹，这的确警告了我们在探寻建筑形式可能性的同时，绝不忽略建筑的建构性。在尝试建筑各种象征意义的同时，还必须大大探究建筑的本体呈现出。

在这个背景下，清华大学建筑设计研究院举行的2016年清华设计学术周以建筑之本原哲匠之精神为主题，邀业界精英联合弘扬修辞与技术融合的哲匠精神，探索建筑的本原，检视当代建筑师的角色和建筑学的基本任务，期望通过我们持续大大的希望，在中国建筑界展开反省，使思想以求生根，学术以求变革。清华大学建筑设计研究院有限公司副院长、副总建筑师刘玉龙主持人圆桌辩论清华大学建筑设计研究院顾问总建筑师胡绍学教授，中国工程院院士孟建民，德国NicklPartner建筑设计股份公司总裁克里斯蒂娜尼克-薇纳（Christine Nickl-Weller），迹建筑事务所（TAO）创始人及主持人建筑师华黎，北京工艺美术大师张宝贵，清华大学建筑学院景观系由副系主任朱育帆教授，AECOM中国区建筑设计副总裁钟兵，清华大学建筑学院副院长张利教授，URBANUS都市实践中建筑设计事务所创立合伙人、主持人建筑师孟岩，环绕建筑之本原哲匠之精神分别展开了演说，华黎、张宝贵、朱育帆、钟兵、张利、孟岩，以及主旨论坛下午半场的主持人清华大学建筑设计研究院有限公司副院长、副总建筑师刘玉龙环绕议题展开了圆桌辩论。

建筑学界、业界、各高校师生、媒体等参会听众总计900余人参与了2016清华设计学术周首日的主旨论坛。主旨报告从拙匠到哲匠领悟梁思成先生的教导| Understanding Giant Master: A Few Memories about Professor LIANG Sicheng胡绍学清华大学建筑设计研究院顾问总建筑师、清华大学建筑学院教授胡绍学胡绍学先生通过回忆昔日就学时的轶事，传达了其对拙匠的解读。拙匠这一概念是梁思成先生明确提出的，1963年建筑学报梁先生公开发表过一篇文章《拙匠杂文》，十分出名，梁先生自称为拙匠。

胡先生从年轻时的就学经历以及回想师从梁先生的点点滴滴，渐渐领悟到从拙匠到哲匠的道理。拙匠这里边关键词一个是拙，一个是匠。

匠的意思是严肃、精细、精益求精，对自己的这份工作十分充分发挥到淋漓尽致。而拙则意味著艺术的境界，所谓的返璞归真。作为建筑师，我们的终极执着就是这三点：第一，有艺术执着的、能探寻、能创意的；第二，技术纯熟的、尤其具备工匠精神的，对材料、力学、各种结构、规划、消防、节约能源全都应当不懂；第三，与时俱进的，无法逗留。

具备这三个方面就是一个哲匠。建筑师的转型 | Transition of Architects孟建民深圳市建筑设计研究总院有限公司总建筑师、中国工程院院士孟建民每位卓越的建筑师都经历过自身建筑语言的转型问题。

例如，纳柯布西耶在其一生的创作中经历过两次转型：第一次就是指自学仿效当时的建筑风格到逐步形成自己的白色盒子风格，第二次就是指轻盈抽象化改向质朴厚实。密斯凡德罗也有过两次转型，首先从对新的艺术风格的仿效改向对风格为首的探寻，然后改向对纪念形式和匀质空间的美学执着，企图寻找更加具备永恒意义的近于珍主义设计风格。赖特早期颇受新的艺术风格的影响，之后的草原别墅受到东方文化的灵感，后来又明确提出美国风的风格。恰哈哈迪德在各个时期都习惯用于一种连贯与线性空间融合的手法，这是她对平等主义主义点、线、面线条的固守，同时她的作品也有一种从几何到大自然、从非常简单到简单的变化趋势。

这些建筑师的创作转型包括两个方面，一个是逆，一个是恒定。逆的是表象以外的形式，恒定的是思想的基因和内在的本原。其中，柯布固守的是人居理想和生命意识，密斯固守的是匀质空间与古典精神，赖特的本原是权利有机和流动空间，而扎哈的则是平等主义主义和道法大自然。

他们的建筑创作都经历了从无形到有形再行到转型的三个阶段，即从对世界外部的探寻改向对自我的找到与建构，再行重返到自己思想的本原。医治性建筑文化的挑战！| Healing Architecture A Cultural Challenge！克里斯蒂娜尼克-薇纳/Christine Nickl-WellerNickl Partner建筑设计股份公司总裁克里斯蒂娜尼克-薇纳/Christine Nickl-Weller克里斯蒂娜尼克-薇纳指出医疗建筑作为社会与城市的人文缩影，其建筑拒绝体现了整个国家的建筑背景，包罗了社会万象的同构。

医疗无法负于于设计，更加必须考虑到社会、人文、政治、经济、技术等方面，才能作出确实以人为本的医治性医疗建筑。她通过总结欧洲医疗建筑设计历史，从案例细节分析以人为本、综合考量以提升医治舒适度的设计理念，阐述医疗建筑发展的趋势。回应建筑师应该打破自身建筑的领域，享有更加辽阔的视野，展开跨界、跨学科的交流。

探索设计的起点 | Searching for Origins华黎迹建筑事务所（TAO）创始人及主持人建筑师华黎在华黎对建筑设计的解读中，人上楼梯的不道德之于卡洛斯卡帕的楼梯，材料之于福建土楼，人在读者时对光线的市场需求之于路易康的美国新罕布什尔州埃克塞特图书馆，对特定空间效果的执着之于伍重设计的西班牙海边住宅，都可以是设计的起点。对华黎来说，建筑设计就是起始自一个一回合的状态，即在做到任何一个设计时，都不应有先入为主的预设点子，而是从一个不得而知的态度开始对设计的思维。

华黎通过对北京常梦关怀中心小食堂、云南腾冲高黎贡手工纺织博物馆、四川德阳孝泉民族小学、福建武夷山竹筏育制场、北京通州运河森林公园林建筑、北京白塔寺地区四分院和完工在即的云南新寨咖啡庄园等TAO近几年已完成的实践中项目的一一分析，细述了他对建筑本原的解读和对设计起点的不懈执着，并敦促随着文化的演变和发展，建筑与文化构成一种密不可分的互动关系，但建筑本身不该被文化所杀害，在做到建筑的时候不应重返问题的显然，返回更加朴素的状态去思维，即返回对起点的思维。匠人的领悟 | Craftsman Cultivation张宝贵全国雕塑企业工作委员会主任、北京工艺美术大师、北京工艺美术行业协会副会长张宝贵作为杨家手艺人，张宝贵言辞质朴地描写了近年来他与诸多著名建筑师在诸如国家大剧院、北京钓鱼台国宾馆、西安大明宫、北京古泉会议中心、玉树博物馆、山西五龙庙等众多最重要项目中的实践中与合作，从材料的运用和抛光，每个手艺人都充分发挥了自己的技能和心血，在历史长河中留给的一个又一个新的成就，引进了文化的轨迹，建筑之本原哲匠之精神于是以来自这种质朴手艺匠们岁月积累的大大探寻与创意。

匠人的精神好比不存在于建筑师身上，更加不存在于很多憧憬又默默无闻的人身上，他们的名字有可能微不足道，也会想起自己建构多少价值，但仍在第一线默默地作好自己手中的工作，这是一种领悟。补阙与匠心 | Gathering and Craftsman Heart朱育帆清华大学建筑学院景观系由副系主任、教授朱育帆朱育帆教授以景观园林的发展过程为切入点，借出米勒住宅花园（Miller house），什拉格斯将军广场（Placadel General Moragues），蛇形画廊（Serpentine Gallery Pavilion）等西方现当代经典景观设计案例，从景观原生领域的几何化边界、景观在时间上的生长和建筑在空间上插手的相互关系，详尽探究了景观发展过程中的几个有所不同阶段。朱育帆教授以光谱和花卉颜色的联系、景观色彩的层次、花卉设计等角度，阐释了景观设计中植物要素的重要性。

此外，朱育帆引鉴商九老图卷、文会图、东园图、欲志园图等宋、元时期的绘画作品，借此看出中国古典园林的轴线布局，从大自然式的修建当中所取其原型，流经现代性，加以再行演绎，新的将画境建构沦为当代景观设计能用的场景。在多年景观设计实践中，朱育帆教授对景观与建筑之间的关系有诸多解读。他以宁波东部新城明湖地区城市设计与景观设计项目为事例，融合本原、场地）、尺度）、树木和感觉，加之从文字到图像，图像到设计，最后成园的逻辑脉络，补阙古今中外的设计之匠心，阐释了建筑景观的不简单。

中国语境下的全球设计 | Global Design in Chinas Context钟兵AECOM中国区建筑设计副总裁钟兵钟兵在演说中详尽讲解了AECOM多年来的非常丰富项目经验。从中国语境下的全球化设计想起中国语境的关键词十分多，创意仿效、传统现代、热情徬徨、冲突融合、竞争有序、最重要的是高速和低质，这是大家最纠葛的事情。作为职业建筑师的我们也在思维，如何高效修辞应付较慢发展的设计实践中，这刚好和今天论坛的主题高度与众不同。

提及哲匠精神，用最字面简化的说明叫有修辞、有执着、技术高超的实践者。一个好的或有意思设计院，应当是有深度的修辞作为基础，而一个完备的设计策略，必须有高度的技术做到承托。哲匠并不全然是一些个体，或许是一些机构或平台，从某种程度上谈，期望用一种平台简化的服务，把这种个体精神和整体品质获得回响。AECOM多年来在中国已完成的设计项目，不管从数量上，还有从非常丰富程度上，只不过是跟我们现在中国的这种建筑事业发展是十分相似的，例如北京雁栖湖国际不会都核心岛、深圳招商蛇口太子湾展示中心、华为研究中心、深圳红山综合体等项目，从种类、规模、地域、尺度都非常丰富。

作为大型跨国设计机构必需面对这些来自有所不同领域业务、有所不同业主的挑战，而关键就是尝试创建愿景与策略之间清晰的逻辑关系，并以熟悉的形式表达出来，套用一句俗话，技术让情怀落地，思维让实践中升华。身体空间与工艺 | Body Space and Crafts张利清华大学建筑学院副院长、清华大学建筑学院教授、《世界建筑》主编，简盟工作室主持人张利张利教授在演说中集中于探究了唤起人的身体如何动起来或者玩起来的游戏性空间。张利教授所解读的玩性是人性的一部分，人的身体是用来体验和感官空间、是用来取得幸福的。

他通过玉树嘉那嘛呢游客造访中心等实践中项目，传达了将建筑功能性的部分转变成不有可能的视觉形体，在建筑过渡性空间，减少游戏性成分的创造性尝试。张利教授以北京南锣鼓巷游客中心项目为事例，分析了建筑改建项目中，对游戏性空间的注目和实践性植入。他指出一个群体中自发性构成的规律是为这个群体展开设计的关键。

指出把人们切身用于的空间功能必要模糊化，并且注目光线，向人们不道德的自发性自学，不过多地对人的不道德加以介入，称得上建筑设计中对谋求玩性和幸福性的一种建设性对此。此外，张利教授通过对山西高平商务印书馆乡村读者中心等案例的讲解，探究了城市街道空间中的游戏性。他提倡让人的玩性需要充分发挥出来的空间返回建筑师的设计视野，对建筑设计的现代性收到另一种探索。入市：都市插手的态度 | Engagement: the Attitude of Urban Intervention孟岩URBANUS都市实践中建筑设计事务所创立合伙人、主持人建筑师孟岩孟岩在演说中首先谈及都市实践中仍然以来所坚决的对于城市的插手态度。

孟岩指出，在长年的设计实践中过程中，一直无法规避的是对待大自然、传统、现实、城市和未来的态度这五个问题。其一，今天的都市人面临的大自然早已不是完整的大自然，而是都市山林，是城市急遽发展缝隙中残余的残山剩水，交织夹杂了现实、传统、记忆与想象，其二，人们经常说道的传统是什么？借出诗人北岛的话，传统就像血缘的恶魔一样，是你在人生某一刻才不会忽然领悟到的。其三，现实是过去的样板，也是未来的模板，只有充份地解读现实和它的由来，才能做到未来的方向。向现实自学，研究引导设计。

其四，城市是科学知识和启发的来源，也是实践中的基地。城市不应是高密度和简单的，它的不确定性不该被过度清理，混合与参杂是城市文化的催化剂。

最后，未来并不是理想的乌托邦或是超现实的技术图解，未来是基于历史和现实的重重沉积之上的新层级。未来可以在今天被发明者和实验，也必须与过去商谈并存。接下来，孟岩通过翠竹文化广场、南山婚姻登记中心、雅昌艺术馆、中电综合楼和粤海文体中心五个深圳案例和北京前门东区鲜鱼口胡同片区四合院维护与重生计划，演绎了都市实践中十几年来在面临新世纪的城市化及其问题上的立场与态度，及其对城市所作出的全方位的理解和明确提出的间接对此。

圆桌辩论最后，由清华大学建筑设计研究院副院长刘玉龙主持人展开了圆桌辩论。辩论嘉宾就建筑之本原哲匠之精神这一主题，针对如何积极开展一个设计项目、对本原和起点如何思维展开讨论。建筑的复杂性要求了其本原的多样性或者多发性，很多人指出建筑是不存在地域性的，但地域性无法非常简单一般化的解读，应当增大对它的解读，增大到对一个项目的场地的解读，即便是在同一个地域，每一个项目所面对的场地条件是不一样的，确实的地域性是对于场地有十分形象化的了解的理解，对于地域性解读无法是符号性的解读。

所谓的本原和全球性、地域性的关系，而是一个较低标准和高标准的问题，全球化跟所谓的地域文化并不冲突，无法把地域性、地方化意味着解读为就是地方材料、地方民俗等片面符号化的东西。建筑语言不不应限定版在某一种定式里，建筑师所做到的事应该反映其态度和信念，语言的传达和手法的呈现出都是个人的自由选择而已。

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